Nietzsches historische Philosophie

In the imaginary gallery of philosophical figures, Nietzsche is represented on several occasions. He is there both as a classicist of philosophical thinking and as a lonely, misunderstood outsider, as a systematic thinker and as an aphoristic writer. Nietzsche the founder of a religion stands alongside the abrasive critic of all conventional religion and thought. One is constantly confronted with the question of which, if any, is the authentic figure of Nietzsche´s thinking. The present study does not postulate any new interpretation of Nietzsche´s philosophical deliberations but analyses their various self-statements, the emphasis, however, being on one in particular: At the beginning of Human All-too-Human, Nietzsche rejects »metaphysical« philosophising in favor of a »historical« one. He returns to this repeatedly and affirms it. There is no doubt that this self-statement provides an important key to an understanding of Nietzsche´s philosophy. And in fact any interpretation of the concept of historical philosophy, if pursued sufficiently carefully and sufficiently deeply, will come up with a number of characteristics which are common to those figures called Nietzsche. With Nietzsche, historical philosophy means neither the history of philosophy nor the philosophy of history, unless it be history in the broadest and most comprehensive sense of the term. Nietzsche´s historical philosophy expressly draws on the becoming as its sphere of thought. The focal point is actually the becoming of the inner world, the internalisation and processing of experiences into new instruments for the interpretation of experience. The central idea behind historical philosophy is a historical investigation of the conditions for a human understanding of both the self and the world. These conditions are not interpreted as the forms of a pure, universal and constant structure of human reason but above all as the marks and monuments of those who emerged victorious from earlier conflicts over the issue of interpretation. Nietzsche´s texts are accounts of travels into this inner world – more or less common to us all – of historically shaped models of interpretation. It is no accident that lurking behind the »metaphysical need« they also discover quite different needs; and in the ruins of metaphysical philosophy they discover the sometimes gruesome instruments of torture and sheer endless experimental fields which once enabled man to introduce ultimate truth, meaning and conceptual clarity into his world (and to immortalise this in an imaginary gallery of philosophical figures). In der imaginären Galerie philosophischer Gestalten ist Nietzsche mehrfach vertreten. Er tritt als Klassiker des philosophischen Denkens ebenso in Erscheinung wie als einsamer, unverstandener Außenseiter, als systematischer Denker ebenso wie als aphoristischer Schriftsteller. Der Religionsstifter Nietzsche steht gleich neben dem strengen Kritiker aller Glaubens- wie Denkkonventionen. Die Frage ist nicht abzuweisen, welches, falls überhaupt eine, die wahre Gestalt von Nietzsches Denken sei. Die vorliegende Studie legt keine neue Interpretation von Nietzsches Philosophie vor, sondern analysiert deren unterschiedliche Selbstdeklarationen, allen voran eine: Zu Beginn von Menschliches, Allzumenschliches wendet sich Nietzsche gegen das »metaphysische« und propagiert ein neues, »historisches« Philosophieren. Er kommt darauf später wiederholt zurück und bekräftigt es. Zweifellos liegt mit dieser Selbstdeklaration ein wichtiger Schlüssel zum Verständnis seiner Philosophie vor. Tatsächlich lassen sich, bei genügend vorsichtiger und genügend weit vorangetriebener Interpretation des Begriffs der historischen Philosophie, etliche Züge aufweisen, die jenen Figuren, die allesamt Nietzsche heißen, gemeinsam sind. Historische Philosophie meint bei Nietzsche weder Historie der Philosophie noch Philosophie der Historie, es sei denn der Historie im weitesten und umfassendsten Sinne. Nietzsches historische Philosophie nimmt ausdrücklich das Werden der inneren Welt, die Verinnerlichung und Verarbeitung von Erfahrungen zu neuen Instrumenten der Erfahrungsdeutung. Es geht der historischen Philosophie zentral um eine historische Erkundung der Bedingungen des menschlichen Selbst- wie Weltverständnisses. Diese Bedingungen deutet sie nicht als Formen einer reinen, universellen und konstanten Struktur menschlicher Vernunft, sondern als Spuren und Monumente vor allem der Sieger vergangener Deutungskämpfe. Nietzsches Texte sind Reiseberichte in diese mehr oder weniger uns allen gemeinsame, innere Welt historisch geformter Deutungsmuster. Nicht zufällig entdecken sie hinter dem »metaphysischen Bedürfnis« noch ganz andere Bedürfnisse, und in der Ruine der metaphysischen Philosophie die teils schauerlichen Folterinstrumente und schier endlosen Experimentierfelder, die es dem Menschen einst ermöglichen, letzte Wahrheiten, Sinn und begriffliche Klarheit in seine Welt einzuführen (und eben dies in einer imaginären Galerie philosophischer Gestalten zu verewigen).